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13. -----------------------------------------------------------寵辱若驚貴大患若身寵과 辱을 같이 경계하고 大患을 내 몸같이 귀하게 여겨라.何謂寵辱若驚寵辱若驚은 무슨 뜻인가?寵爲下得之若驚失之若驚寵은 下가 되니 得과 失을 같이 경계하라.是謂寵辱若驚이를 寵辱若驚이라 한다.何謂貴大患若身貴大患若身은 무슨 뜻인가?吾所以有大患者爲吾有身내게 大患이 있는 이유는 내게 身이 있기 때문이다.及吾無身吾有何患나에게 身이 없는데 어찌 患이 있겠는가.故貴以身爲天下若可寄天下愛以身爲天下若可託天下고로 身을 天下와 같이 귀하게 여기므로써 天下를 寄할수 있고, 身을 天下와 같이 사랑하므로써 天下를 託할 수 있다.

11. -------------------------------------------------------------三十輻共ㅡ當其無有車之用三十개의 輻(바퀴살)이 함께 하나로 모이고 그 無로 인해 車의 쓰임이 있다.埏埴以爲器當其無有器之用진흙을 빚음으로써 그릇이 되고 그 無로 인해 그릇의 쓰임이 있다. 鑿戶牖以爲室當其無有室之用戶牖을 뚫음으로써 방이 되고 그 無로 인해 방의 쓰임이 있다.故有之以爲利無之以爲用고로 존재하는 것으로써 爲利이고 존재하지 않는 것으로써 爲用이다.12. -------------------------------------------------------------------五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽五色은 사람의 눈을 멀게 하고, 五音은 사람이 귀먹게 하고, 五味는 사람의 입을 상하..

10. ---------------------------------------------------------------------------載營魄抱一能無離乎營魄을 지니고 ㅡ을 유지하면 無離도 가능하구나.專氣致柔能嬰兒乎氣를 모아 柔에 이르면 嬰兒도 가능하구나.滌除玄覽能無疵乎玄覽(깊은 통찰)을 씻고 닦으면 無疵도 가능하구나.愛民治國能無爲乎愛民으로 治國하면 無爲도 가능하구나.天門開闔能爲雌乎天門을 開闔하면 爲雌도 가능하구나.明白四達能無知乎明白히 四達하면 無知도 가능하구나.生之畜之낳는 것과 기르는 것.生而不有爲而不恃長而不宰是謂玄德生하나 不有하고 爲하나 不恃하며 長하나 不宰하니 이를 玄德이라 한다.

9. ----------------------------------------------------------------------持而盈之不如其已가지고도 더 채우는 것은 그것을 버리는 것만 못하다.瑞而銳之不可長保뾰족하고 날카로운 것은 오래 유지하기 어렵다.金玉滿堂莫之能守金과 玉이 가득한 집은 그것을 지킬 수 없다.富貴而驕自遺其咎富貴하면서 교만하면 스스로에게 재앙을 끼친다.功遂身退天之道功을 이루고 자신을 겸양하는 것이 天之道이다.

8. ----------------------------------------------------------------------上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡上善은 물과 같으며 물은 萬物에 善하고 이로우며 衆人의 所惡에 머무는 것을 다투지 않는다. 故幾於道고로 道에 가깝다.居善地心善淵善地에 居하고 善淵을 心하라.與善仁言善信正善治善仁과 함께하며 善信을 말하며 善治를 바르게 하라.事善能動善時善能을 부리고 善時에 행동하라.夫唯不爭故無尤저로 말미암아 다투지 않고 고로 원망도 없다.

7. ----------------------------------------------------------------天長地久하늘은 거대하고 땅은 오래되었다.天地所以能長且久者以其不自生天地가 거대하고 오래된게 가능한 까닭은 (天地가) 그것를 自生 않기 때문이다.故能長生고로 능히 長生한다.是以聖人後其身而身先外其身而身存聖人은 그 身을 뒤에 두어 身을 앞세우고 그 身을 外하여 身을 存하게 한다.非以其無私耶故能成其私無私 때문이 아니겠는가? 고로 능히 그 私를 이룬다.

4. ------------------------------------------------------------------道沖而用之道는 비어있으나 이용하면 쓰여진다.或不盈淵兮似萬物之宗혹은 넘치지 않는 연못이로다. 만물의 근원같다.挫其銳解其紛和其光同其塵날카로움은 꺽고, 얽힌 것은 풀고, 빛은 온화시키며, 티끌은 모은다.湛兮似或存吾不知誰之子象帝之先맑구나. 존재가 있는 것 같다. 나는 그것이 누구의 자손인지 알지 못하고 象帝보다 먼저다.5. ------------------------------------------------------------------天地不仁以萬物爲芻狗天地는 不仁하고 萬物을 무심히 여긴다.聖人不仁以百姓爲芻狗聖人은 不仁하고 百姓을 무심히 여긴다.天地之間其猶槖籥乎하늘과 땅 사이는 마치 槖..

3. ----------------------------------------------------------------------------不尙賢使民不爭賢을 자랑하지 않아 다투지 않게 한다.不貴難得之貨使民不爲盜구하기 힘든 재물을 바라지 않아 훔치지 않게 한다.不見可欲使民心不亂탐낼만한 것을 보지 않아 마음을 어지럽히지 않게 한다.是以聖人之治虛其心實其腹弱其志强其骨이처럼 성인의 다스림은 그들의 心을 虛하게 하고, 腹을 實하게 하고, 志를 弱하게 하고, 骨을 强하게 한다.常使民無知無欲使夫知者不敢爲也항상 백성이 無知無欲하게 하여 夫知者가 함부로 행동하지 않게 해야 한다.爲無爲則無不治無爲를 하는 것은 즉 아무것도 다스리지 않는 것이다.